2023/6/15 13：10
在年龄到达某样各种意义上的“分水岭”之后，我在看向未来的时候，就逐渐越发会产生，以“局限性”为内涵的担忧来。
给这种抽象概括的语言找些其所对应的现实的话，大概就像是：①啊，我怎么之前没去学钢琴/小提琴/吉他/架子鼓（等）啊，钢提吉鼓（等）多好啊，可是我已然不再年轻，未来也将为各种工作疲于奔命，哪还有时间去学呢，唉，多么遗憾，我不能成为那样的人了。②啊，我以前怎么没好好读书跟xxx一样，可是现在高考已经结束了，还有，客观的年龄、知识水平摆在这里，我没法在大学至少是本科期间享受到清北的教育资源了，以后又哪还有机会，唉，多么遗憾，我不能成为那样的人了。③啊啊……看他们在pyq官宣起来都好离谱啊，像我这种母胎单身的，没体验过那样阳光下肥皂泡般delicate的幸福感，而逐渐也不再年轻，慨叹于他们青春的绚丽多彩，而我的未来却越发浑浊，唉，多么遗憾，我不能成为那样的人了……嗯，当然，从什么身体健康啊，别的才学修养啊，旅游经历啊，各种各种可以被称为“美好”的东西，我们总能列出其他的45678什么的来。
是吧，充满 了遗憾，时间这个东西，仿佛早已死得苍白，没有一点生命的活力，就那样面无表情地向前飘，一点点飘，好像谁都抓不住它。或者说，它像在开着一个，呃，怎么说，像是一个前面顶着个无限大屏障的叉车，把所有东西一起向前推去，只留下，同它一样，死掉的东西，留在那向前推进的屏障后面。
生命是一条线，只是一条。从原初的树干一直向上往前走，只能一直往前，最终只能达到一处枝尖。回望过去，那其他的枝干，或许存在于他人处，又或许只存在于幻想。只不过回望自己的道路，却像是不停地，在被拉链的拉头拉上一样。而前路越来越短，因此，看着自己的这条线，我们才有了焦虑和担忧的可能吧。
“焦虑与担忧的可能。”嗯，是什么，使其只变为了一种“可能”呢？关于“可能”性质的表达，究竟是有着怎样的存在来对应？
是不是我们自己的主观感受呢？
唔噗噗噗（）（）多么遗憾啊，慨叹自己一点也不绚丽的人生，可还真是灰烂无趣呢。我们心中存在着七彩的光，而实际却是处在一片光所照不到的黑影当中；向外看：“多么美丽啊！”向内看：“多么丑陋啊！”；看别人的过去未来，多么快乐，看自己的过去未来，多么忧伤。嗯，是这样一种主观感受吗？我，是这样一种主观感受吧。
多么荒诞呢？荒诞的来源是什么呢？是休谟所谓的constant conjunction。是一种观测的结果。是一种非情愿的似乎必然。只谈这种现象，这种现象很奇怪，快乐和不快乐为何是那样，对应着的。
前段时间的前段时间我上网上冲浪看到了所谓的，“多巴胺失调”，结合自己的现实理解之后发现，我们“不快乐”的原因，好像是，我们不“快乐”。当然，大概不在此去说什么内啡肽了，我们就将“快乐”对应为“多巴胺分泌”，将“不快乐”对应为“多巴胺不分泌”，由此可以“推导”出“我们不快乐 的原因是我们不 快乐”的结论。当时我只觉得这一下子就显得荒诞而可笑。虽然从文字的形式上来看，“不快乐”好像就应该是理所当然的不“快乐”。
可又为什么说它奇怪呢。大家（或许）知道，赋予名词意义的，是那个名词所对应的“现实状况”。一个名词所实际指向的，是其所对应的一系列感知现象。当我们说“苹果”，理解“苹果”一词的人能反应过来那个什么，红啊，“那个”形状，“那个”味道，诸如此类的一系列现象，当我们说到“梨”的时候，理解“梨”一词的人又能反应过来“梨”所对应的那个东西，以及我们对其感知到的一些列现象。理解文字靠的是其所对应的现实，而并非什么文字的形式了，因此如果我告诉你，有一种，嗯，一种，叫做“不苹果”的水果，除非你有特殊的感知经历，否则你只会对“不苹果”这个新型水果，感到疑惑非常，而并不能诞生出，“理解”的感觉。
于是当我们抛开文字的形式，只去想“不快乐”和“快乐”所对应的两种现象的话，或者可以试着换个什么词，“悲”和“喜”，这样看起来没那么有文字形式上的干扰了。我们只是突然发现了，“悲伤”和“喜悦”两种，好像平常而某种程度上相互“独立”的两种现象，竟然是如此的相互关联。因而，我们为其“关联性”而觉得荒诞。可“我”又觉得可笑，只是因为，如果有关联的话，我们或许就可以利用这种关联了。
如果“悲”就是“不喜”的话，那么想“不悲”，“喜”就可以了。鲁迅先生不是说，“悲剧就是把美好的东西撕碎给人看”，难道不是也揭示了一种“悲”与“美好”的关联？嗯，“美好”是让人“喜”的。只是“不喜”，然后就“悲”了。
于是我回到开头，这种“担忧”的本质，难道不是对于自己的过去以及未来状况的“不喜”吗？在他人“喜”的映照下，这种“不喜”的自己的人生现实，它显得是那样的“悲”。“我不能成为那样的人了！！！”我们振聋发聩地发出那样悲伤的呼声，可是，
如今的我是什么样的人呢？
这个奉行着一些彻底的虚无主义的人，对“美好”提出了一些疑问。是不是那所谓“美好”的认知，只是我们自己的一种主观感受？是不是只是一种道德而已？我们喜爱外表的美是来源于身体本能的道德，我们喜爱这个，是来源于其所对应的那个道德。可是为什么不能把那细微的道德给变一变呢？当然可以变一变。变与不变或许都能产生出某些积极的做法吧。就还拿对“如今的我”的“悲”（即“不喜”）的认知，那层道德来说，如果选择“不变”那层道德的话，我们可以坚持自己所认为的美好，然后选择去改变自己。可是如果选择“变”那层道德的话，我们便可以选择，
爱上如今的自己
嗯，改变道德是痛苦的。在一个厌恶自己的人来说，让其去爱上如今的自己，那可真是，仿佛要了人家的命了。
可是，道德是可以改变的。
出路都在那里，都能从“悲”的“不喜”，通往之后“喜”的结局。
只不过路上尚有困难来着。不管是哪边都有困难。
可是即使有困难，即使从“不喜”到“喜”的路上总是存在着障碍。
可我们还活着不是吗？既然还活着，不就存在着现在与未来吗？
如果我们只将“现在”当作“自我”的话，
那么“未来”，就是对于“自我”的馈赠。
“过去”，是对于“他人”的馈赠。
纵然如今的人生充满了遗憾，只要还活着，就可以去反复，反复，反反复复去提问自己，“如今的我是什么样的人呢？”
想要改变的话就去改变吧，改变不了就去爱吧？迷茫的话又有什么关系呢？前路总是走得通的，虽说道路会改变，但也会随着时间一同延续。即使不小心去世了又怎么样呢？没有现在的话，又有何“不喜”的实感呢？
是的，我还活着。我当然可以提问如今的自我。即使“改变”的道路走不通，无法回到过去，即使存在着道德之间的“二律背反”又能如何？改变的话便是短期的改变，不变的话便是长期的认同。生死存亡阴晴圆缺，大家都是虚无，因此大家都是平等的，因此大家都有着光明的未来。
嗯，积极的虚无主义。什么的。期待之后有一天能发现什么对虚无主义的虚无（但那是指什么你只是在摆弄文字的形式而没有找到其所对应的现实）
对于如今的我，有某些东西，或许是过去的我在向如今已经成为“他人”的现在的我说，“现在你只需要去爱你如今的生命就好了。”
即使我如今放弃了改变又如何呢？想改变的人让他们自己去改变吧，如今，我不需要强迫自己。现在的我对未来名为“自我”的他人讲到：
“爱你自己的生命，然后成为太阳。”
2023/6/15 15：02 止
